我们一起来学<周易>--乾坤篇
本帖最后由 pingfan 于 10-6-18 15:25 编辑<周易>是中华民族传统文化的经典之作.
接下来的日子,我会把学习的内容与大家分享,也欢迎加入讨论. 期待 本帖最后由 pingfan 于 10-6-21 10:36 编辑
好了,我们准备开始了.
现在先从最熟悉的乾坤两卦开始学起!
"天尊地卑,乾坤定矣"
乾代表天，坤代表地。
拿性别来讲，乾又代表男的，坤又代表女的。
拿身体来讲，乾又代表脑袋，坤又代表肚子。
就如同太极的阴阳.计算机里的0和1了. 本帖最后由 pingfan 于 10-7-20 16:49 编辑
第一卦乾为天.
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__乾上
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__
__乾下
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乾：元，亨，利，贞。《乾卦》象征天道，天是创造万物的根元，通大顺利，和谐而贞正。
初九：潜龙，勿用。 潜伏在水中的龙暂时还不能发挥作用。
九二：见龙在田，利见大人。龙已经出现在地上了，马上会出现德高势隆的大人物了。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子整天自强不息，晚上也没有丝毫的懈怠，即使危险，也能化险为夷。
九四：或跃在渊，无咎。龙在渊中腾跃，没有什么危害。
九五：飞龙在天，利见大人。龙飞上了高空，德高势隆的大人物终于出现了。
上九：亢龙有悔。 龙飞得过高的话，必将会后悔。
用九：见群龙无首，吉。群龙无首的情况是很吉利的。
"从下往上的顺序讲, 最下面的那一横,是初九"
" 最上面的那一横,是上九"
元的意思,可以解释为:开始、创始、初始。
亨与享相通，享是指祭祀，供奉天、供奉先祖时献上供品。
利是指收获，有利。
贞是占卜之用，引申意思是“正”字，就是立，正立，成立，建立。
为什么称初九呢？因为“初”为本卦中的开始一爻，也就是最下面一横。虽为阳爻，根据重卦规则，初、二爻为地道，三、四爻为人道，五、上爻为天道。“九”，是阳爻的名称，所以是“潜龙勿用，阳在下也”。但身居下位，也得遵守规则，暂时将阳气潜藏于下。"勿用"不是不用,而是暂时不用.
九二: 见龙在田,龙已脱离潜伏状态,出现在地上,到了该发挥作用,有所施行的时候了.
"见龙"是把握当下的时机;"在田"是面对现实,崭露头角,初县身手; 是先以善行美德施行于众人,利益于社会,然后自然得利于众人. 期待与平凡分享他自己对周易的理解:handshake:) 是中华民族传统文化的经典之作.
接下来的日子,我会把学习的内容与大家分享,也欢迎加入讨论.
pingfan 发表于 10-6-1 12:36 http://www.sunofus.org/bbs/images/common/back.gif
“把所有的烦恼都呼出来，把所有的恐惧都呼出来，把所有的不安全感都呼出来.
把所有的勇气都吸进去，把所有的轻松都吸进去，把所有的活力都吸进去。
需要做的,就是宽容自己,宽容别人,宽容世界.
有容乃大!
生命就在这一呼一吸之间.”
喜欢易经中的智慧，“平凡”的签名也很好！{QQ83} {QQ81} 彖曰 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰 天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道病?或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九 「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三 「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四 「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五 「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九 「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 晕倒。。。我看不懂呀。。呵呵 呵呵,小羊,别着急啊.上面是乾卦在<周易>中的原文, 下面我会附加解释的. 本帖最后由 pingfan 于 10-8-5 12:22 编辑
第二卦 坤为地
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——坤上
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——坤下
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坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。 坤象征大地，元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时会迷惑，但最终是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果安于守正，则是吉利的。
初六：履霜，坚冰至。阴气凝结于此,成了霜. 踏上了霜,便能预知结冰的日子将至.
六二：直，方，大，不习无不利。正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。具备美好的品德，如果辅佐君主，即使没有成绩，也会有好的结果。
六四：括囊；无咎，无誉。扎紧袋口，既没有祸患，也没有赞誉。
六五：黄裳，元吉。黄色的衣服，最为吉祥。
上六：战龙於野，其血玄黄。龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂。
用六：利永贞。利于永远保持中正。 彖曰 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰 地势坤，君子以厚德载物。
初六 履霜，坚冰至。
象曰 履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。
六二 直，方，大，不习无不利。
象曰 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。
六三 含章可贞。 或从王事，无成有终。
象曰 含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
六四 括囊；无咎，无誉。
象曰 括囊无咎，慎不害也。
六五 黄裳，元吉。
象曰 黄裳元吉，文在中也。
上六 战龙於野，其血玄黄。
象曰 战龙於野，其道穷也。
用六 利永贞。
象曰 用六永贞，以大终也。
文言曰 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。
文言曰 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
文言曰 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。
文言曰 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。
文言曰 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。
文言曰 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
文言曰 阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 本帖最后由 pingfan 于 10-8-5 12:31 编辑
乾坤两卦的原文都在上面了. 紫色和蓝色的文字为参考书上摘抄的注释.会陆续补上.
参考资料：
《读懂易经》 龙哲明 著
《易经系传别讲》 南怀瑾 著 乾卦 --“天行健，君子以自强不息”
坤卦 -- “上善若水，厚德载物”
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