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请大家帮帮我-怎样才能让我不害怕睡觉

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发表于 06-1-12 12:20:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
我有失眠症七年了,就因为在读书时的偶然一次失眠,在以后的日子中就一直怕失眠。在这七年中,每天我都早早准备睡觉了,在我的生活中睡觉成了头等大事。不过,今年是我失眠最严重的一年,所以我把工作辞了,就呆在家里。今年,我几乎把杭州所有的大医院都跑遍了,专业心理咨询中心也看了,可是都没任何效果,反而让我失去了信心。就为了睡觉我已经花了很多钱,我自己没在挣钱,花这么多钱并且都没效果心里真是难受。原来我对生活很有上进心充满理想可现在整天呆在家里,人像一潭死水一样,这样活着是为了什么也不知道,有时很累真累,只能哭。其实我的睡眠是很好的,好几次我很累很累了,累得没力气去想去害怕去紧张了,我就一觉能睡到天亮。只要我不要紧张,也不要害怕睡觉我就能睡得很好,可怎样才能让我不去怕不去紧张呢?医生说叫我不要紧张想开点这些我都知道可就是做不做。来到这个网站让我学了很多方法,可心里还是没多少信心,因为这多么年的失眠我真的怕了。这里这么多朋友都说森田疗法很有效是否对我这样情况也有效呢?请帮我一下,谢谢。
发表于 06-1-12 20:04:04 | 显示全部楼层
典型的森田神经质
森田疗法,有效,最好在医生的指导下进行,呵呵
不知道杭州有没有这样的机构
另外可以尝试一下一天较大的运动量,较大的体力消耗,比如干活
另外发现你有焦虑障碍,到大型正规的精神科看一看
当然还可以尝试一下瑜伽
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发表于 06-1-12 23:49:03 | 显示全部楼层
失眠8种方法使你尽快入睡

摘自:http://daoyi.56960.com  

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     美国纽约市一家医院的睡眠实验室主任凯瑟琳·阿尔伯特医学博士发现了尽快入睡的8种方法。
    一、睡觉前先洗个澡,使身体放松,因为洗澡可以提高体温,使人困倦。睡前洗澡要养成习惯。

    二、上床睡觉前要保持情绪稳定,不要胡思乱想,有事情可以留待明天讨论。

    三、可以饮一杯温热的牛奶。牛奶中的钙是一种镇静物质。饮温热饮料是一种很好的习惯,可以使身体放松,犹如一天生活结束时的奖赏。

    四、睡前1小时要远离电视,因为电视屏幕闪烁的光线会使人神经兴奋而影响睡眠。

    五、请把忧虑暂时放在一边,不要去想它,闭上眼睛静静入睡。

    六、进行深呼吸,听节奏缓慢和不会令人心情激动的音乐或歌曲,使混乱的心情随着音乐节奏缓和下来。

    七、读一些容易拿起来也容易放得下的书,读一些容易理解的文章,如短篇故事、喜剧故事或者你童年时喜欢的故事等。

    八、睡不着觉时,请保持安静,什么事也不要做,以使精神集中起来,尽快入睡。
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发表于 06-1-12 23:49:50 | 显示全部楼层
失眠者如何进行自我心理调适


摘自导医频道


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    失眠主要表现为入睡困难、睡眠维持障碍、早醒等。有研究表明,持续1周失眠会变得急躁、恐惧、紧张、注意力不集中等,严重时可出现定向障碍或共济失调,并可能出现幻觉、妄想等严重的精神障碍。连续失眠还会使人白天精神萎靡或不能保持旺盛的精力,进而影响社 会功能。

  有人曾对失眠症患者进行心理健康状况的研究,发现失眠症患者症状自我评量表中的躯体化、人际关系、敏感、抑郁、焦虑等因子分较正常对照组显著增高,说明心理社会因素与失眠有着密切的联系。

  由于心理社会因素是失眠的主要原因之一,因此,做好心理行为自我调适对改善失眠,具有重要的意义。克服失眠的心理调适方法:

  一、保持乐观、知足长乐的良好心态。对社会竞争、个人得失等有充分的认识,避免因挫折致心理失衡。

  二、建立有规律的一日生活制度,保持人的正常睡一醒节律。

  三、创造有利于入睡的条件反射机制。如睡前半小时洗热水澡、泡脚、喝杯牛奶等,只要长期坚持,就会建立起“入睡条件反射”。

  四、白天适度的体育锻炼,有助于晚上的入睡。

  五、养成良好的睡眠卫生习惯,如保持卧室清洁、安静、远离噪音、避开光线刺激等;避免睡觉前喝茶、饮酒等。

  六、自我调节、自我暗示。可玩一些放松的活动,也可反复计数等,有时稍一放松,反而能加快入睡。

  七、限制白天睡眠时间,除老年人白天可适当午睡或打盹片刻外,应避免午睡或打盹,否则会减少晚上的上行睡意及睡眠时间。

  另外,对于部分较重的患者,应在医生指导下,短期、适量地配用安眠药或小剂量抗焦虑、抑郁剂。这样可能会取得更快、更好的治疗效果。
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 楼主| 发表于 06-1-13 09:15:56 | 显示全部楼层
很感谢eutgoeru的这些建议,我会试着去做。其他方法我可能都没信心,不过对森田疗法我还是相信可能会对我有帮助。杭州的大型正规的精神科我都去看了,每个医生都有各自的说法,可是都没效果,反而让我没信心。听了你这一句森田疗法,有效,给我增添了很多信心。我在网上看了森田疗法在专业医院里治疗的程序,那里说明了如果想治疗的人之前是不能知道这个过程的,可我现在都已经知道了。
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发表于 06-1-14 00:08:51 | 显示全部楼层
"森田疗法在专业医院里治疗的程序,那里说明了如果想治疗的人之前是不能知道这个过程的,可我现在都已经知道了"
呵呵,知道了也没什么,打个蜂马牛的比方,比方说你和养母的感情很好,你也会不太在意知道是养父母这件事的,呵呵
建议你采取劳动疗法
种花打草,养鱼、养鸽、养兔,做木工活,自己找点废木料,整把锯子,作些花架鸽笼什么的,擦完鱼缸擦家具,把鱼缸擦的亮亮的,不让一刻自己闲下来,劳动兼顾充满时间和自己累了,呵呵,先忘了失眠那件事吧,记住失眠和睡眠都是正常的,没多大区别,都不会对身体造成任何伤害,困了自然睡,呵呵
在辅以森田日记(忙完了一天,晚上述写一下一天的工作内容,呵呵)很快会恢复的
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 楼主| 发表于 06-1-14 07:50:11 | 显示全部楼层
谢谢eutgoeru,我想去买森田疗法的书自己先看看还有瑜伽的书,请问哪一种适合我?瑜伽的书有很多,我以前都没接触过这些,所以想买本最好带光盘的书,请你给我些建议。我在这里也看了一些有关佛教的文章,我很想去学,我以前总是想人活着忙忙碌碌是为了什么,也许是因为我心中没有信仰,如果有信仰可能会改变对生活的看法。刚刚学我想对着经文读,在这里看到了这个网站可是进不了诵经这个地方 www.fjnet.com 也请你给我一些建议?
eutgoeru,谢谢。我想如果我都试着去做我会过得很充实。
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发表于 06-1-14 14:57:44 | 显示全部楼层
8版推荐的高良武久的《森田心理疗法实践-顺应自然的人生学》不错,我认为高良武久是森田疗法最杰出的代表,此外还有冈本常男先生的《顺应自然的生存哲学》,冈本先生的书也很不错。
瑜伽先接触一些瑜伽理论,练习冥想和静坐,这很重要。体位瑜伽,蕙蓝女士的比较直观易学。
杭州的瑜伽很发达,最好去中心向朋友借些讲义来复印,或去报班。
读诵经文或学习佛教知识,最好去正统的少林寺官网www.shaolin.org.cn可以下载全部经文,baidu还可以下载一些带大师分解的经文,当然也可以下载一些经文的念诵和唱诵。
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发表于 06-1-14 16:44:43 | 显示全部楼层

亢达里尼(Kundalini)瑜伽

存在是能量,是能量的各种方式和各种形式的运动。就人类的存在而言,这种能量是空达里尼能量。&nbsp;亢达里尼是人的肉体和人的精神能量的积聚。&nbsp;<BR>  能量可以或显或隐地存在。它可以保留在种子里,或者它可以以一种明显的形式表现出来。每一种能量不是在种子里.就是在明显的形式里。亢达里尼的意思是你的全部潜力。你的全部可能性。但它是一粒种子;它是那个潜力。唤醒亢达里尼的方法就是把你的潜力变成现实的方法。&nbsp;<BR>  所以首先,亢达里尼不是什么非同寻常的东西。它就是人的能量而已、但是通常情况下,它只有一部分、很小很小的一部分在起作用。甚至那一部分也没有和谐地运转;它是矛盾的。那就是人的烦恼、人的痛苦。如果你的能量可以和谐地运转,那么你就会感到喜乐,但如果它是矛盾的--如果它跟自己对抗--那么你就会感到烦恼。一切烦恼都意味着你的能量是矛盾的.而一切幸福、一切喜乐都意味着你的能量是和谐的。&nbsp;<BR>  为什么整个能量都是潜在的,而不是现实的?就日常生活来说,它没有必要--不需要它。只有被需要的、被激发的那一部分开始运转。日常生活并不需要它,所以只有很小很小的一部分表现出来。然而,即使这一小小的表现出来的分&nbsp;离也不是和谐的,因为你的日常生活不协调。&nbsp;<BR>  你的需要是矛盾的。社会需要这样的东西.而你的天性正好需要相反的东西。社会的需要和个人的需要相互矛盾.社会有它的需要;道德和宗教有它们的需要。这些冲突阻止人成为一个和谐的整体。它们把人扯得支离破碎。&nbsp;<BR>  早晨,有人如要你这样;下午,有人需要你那样。你的妻子需要你这样;你的母亲需要你完全相反。然后日常生活对你成了一种矛盾的要求,在你身上表现出来的技体能量的那一小部分在深&nbsp;处自己唱反调。&nbsp;<BR>  还有另外一种矛盾。已经表现出来的部分,永远和尚未表现出来的部分矛盾,现实的部分永远和潜在的部分矛盾。潜在的部分要把自己推向前台,而现实的部分总是要压制它。&nbsp;<BR>  用心理学的话来说,就是无意识永远和意识矛盾。
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发表于 06-1-14 16:45:59 | 显示全部楼层
意识会想设法地控制它,因为它一直处在无意识会使自己处于危险中。意识受到控制,而那个潜在的,那个无意识则不然。你能够掌管意识,然而无意识一旦&nbsp;开发,你就没有保障了。你无法驾驭它。那就是意识的担忧。所以,这是另外一种矛盾,比第一种更大、直接意识和无意识之间的矛盾.已经表现出来的能量和想要表现出来的能量之间的矛盾。&nbsp;<BR>  这两种类型的矛盾就是你无法和谐的原因。如果不和谐.你的能量就会反对你。能量需要运动,而运动总是从不明显到明显、从种子到树木、从黑暗到光明。&nbsp;<BR>  这种运动只有在毫无压制的情况下才有可能。否则这种运动、这种和谐就会遭到破坏.你的能量就会变成你的敌人。你分裂成一个彼此对立的家族;你是一群人。你不是一个人;你是很多人。&nbsp;<BR>  就人类而言,这是它的存在状态。但这是不应该的。所以会有丑恶和烦恼。只有当你的生命能量在运动、在自如地运动、在放松地运动时--不被压制,不被约束;协调一致,不四分五裂;不自相矛盾,完整而有机--喜乐和美好才能产生。当你的能量达到这种和谐的统一时,那就是&nbsp;亢达里尼的意义。亢达里尼只是一个代表你的全部能量的专用术语,当它是统一的、运动的、和谐的,没有任何矛盾;当它是合作的、互补的和有机的,那个时候,在那里,有一种转化--无与伦比的、不为人知的转化。&nbsp;<BR>  在能量相互矛盾的时候,你希望释放它们。只有当你的那些矛盾的能量被释放、被扔掉以后,你才觉得安稳。但是,每当你把它们扔掉的时候,你的生命能量、你的生命力都在向下运动,或者向外运动。这种向下的运动就是向外的运动,而向上的运动就是向内的运动。你的能量打得越高,它们就向内进得越深;它们降得越低,它们就向外出得钻多。如果你把你的矛盾的能量扔掉,你会感到如&nbsp;释重负,但是,那就好比把你的生命一点一点地、一段一段地、分期分批地扔掉一样。那是自杀行为。除非我们的生命能量变得统一而和谐,能量向内流动,否则我们就是在自杀。&nbsp;<BR> 
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发表于 06-1-14 16:46:47 | 显示全部楼层
 当你在拋弃能量的时候,你触到放松,然而这种放松肯定是短暂的,因为你是一个连续不断的能量源。能量再次召集,你就不得不再次摆脱它。通常所认为的快乐只是扔掉矛盾的能量。快乐意味着你卸下了一负担子。它向来都是消极的,从来不是积极的。然而喜乐是积极的。只有当你的能量被实现的时候,它才会到来。&nbsp;<BR>  当你的能量不是被扔出去.而是向内开放,当你开始跟它们一致,而不是跟它们矛盾的时候,就有一种向内的运动。这种运动没有止境。它走得越来越深,它走得越深,它就变得越喜乐、越狂喜。&nbsp;<BR>  所以,能量可以有两种可能性。第一种是纯粹的释放,扔掉那些对你来说已经成为负担的能量,那些你无法利用、无法再创造的能量。这种精神状态就是反亢达里尼。&nbsp;<BR>  人类的这种普遍状态就是反亢达里尼。能量从中心向外围运动,因为那是你的运动方向.亢达里尼的意思正好相反。力量,能量,从外围向中心运动。&nbsp;<BR>  向内的运动、向心的运动是充满喜乐的,而向外的运动却同时带来快乐和烦恼。快乐是短暂的,烦恼是长久的。快乐仅仅出现在一些间隙里。只有当你在希望的时候,只有当你有所期盼的时候.才会有间隙。实际效果永远都是烦恼。&nbsp;<BR>  快乐在期盼里面,在希望里面.在欲望里面,在梦想里面。它只是你卸下了你的担子;这种快乐完全是消极的。你没有那种快乐,你只有烦恼的暂时的不在。你把这个"不在"当做快乐。&nbsp;<BR>  你在不断地创造新的能量。那就是生命的意义不断创造生命力的能力。这种能力一己消失,你就死了。这就是它的终及:你不断地创造能量,而你却不知道拿它怎么办。在它创造出来的时候,你把它扔掉,在它没有创造出来的时候。你又觉得烦恼,觉得自己生病了。&nbsp;<BR>  在生命力没有创造出来的时候,你觉得自己生病了;可是在它创造出来的时候,你又觉得自己生病了。第一种病是虚弱的病,第二种病是能量成为你的负担的病。你无法使它和谐、使它具有创造力、使它充满喜乐。你创造了它,而现在你不知道拿它怎么办,因此你只好把它扔了。然后你又创造更多的能量。
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发表于 06-1-14 16:47:59 | 显示全部楼层
这&nbsp;很荒唐,然而这种荒唐正是我们通常所谓人的存在的意思:不断地创造能量,那些能量又不断地变得沉重,你只好再不断地把它们释放出去。&nbsp;<BR>  所以性才变得那么重要、那么有意义,因为它是为自己解除能量负担的最有效的手段之一。如果哪个社会很富裕,你就有更多的创造能量的来源。于是你也变得更色情,因为你有更多的紧张需要释放。&nbsp;<BR>  能量被不断地创造和拋弃。如果一个人足够聪明、足够敏锐的话,那么一个人就会感觉到那是荒唐的、那是完全没有意义的。然后一个人就会觉得生命漫无目的。难道你只是一台创造能量又拋弃能量的机器吗?这有什么意义呢?人们必要存在着?就为了做一台创造能量又拋弃能量的机器?所以,一个人越是敏锐,他就越会感觉到生命没有意义,就像我们所了解的那样。&nbsp;亢达里尼的意义就是把这种荒唐的状态转变成有意义的状态。亢达里尼的科学是最微妙的科学之一。物理学也关心能量,但是它所关心的只是物质能量,而不是精神能量。瑜们所关心的是精神能量。它是形而上的科学,它是超越的科学。&nbsp;<BR>  跟科学所关心的物质能量一样,这种精神能量也可以是创造性的或者毁灭性的。如果它不被使用,它就变成毁灭性的;如果它被使用它就变成创造性的。但是它也可以被无创造性地使用。要让它具有创造性,首先必须懂得:你不应该只实现你的潜力的一部分。如果有一部分被实现了,而剩下的那一部分--你的潜力的主要部分没有被实现.这种状态就无法成为创造性的。&nbsp;<BR>  整个潜力锻炼必须得到实用的,整个潜力都必须变成现实。有很多方法可以实现你的潜力、把它变成现实、把它唤醒。它正在睡觉.就像一条蛇。所以它被命名为亢达里尼;蛇的力量,一条睡觉的蛇。&nbsp;<BR>  如果你曾经看过一条蛇在睡觉,它就是那个样子。它带缩着;一动也不动.但是一条蛇可以用它的尾巴直立起来。它依靠它的能量站着。所以我们用蛇作为象征。你的生品能量也&nbsp;压缩在那里睡觉。但是它可以直立起来;在它的潜力充分变成现实的情况下,它可以苏醒。然后你将被转化。&nbsp;<BR> 
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发表于 06-1-14 16:49:06 | 显示全部楼层
生命和死亡只是能量的两种状态。生命意味着能量在运转,死亡意味着能量不在运转。生命意味着能量醒着;死亡意味着能量只睡着了。所以根据亢达里尼瑜伽的理论,一般说来,你们只有一部分是活的。你已经变成现实的那一部分能量就是你的生命。剩下的那一部分睡得很沉,好象它不存在似的。&nbsp;<BR>  但是它可以被唤醒。亢达里尼瑜伽试着用多种方法促使潜在的能量变成现实。比如,普罗章亚马(pranayama)--呼吸控制法,就是反复冲击沉睡的能量的方法之一。通过呼吸,这种冲击是习能的.因为呼吸是连接你的生命力--你的普拿&nbsp;那(Prana),你的生命本源--和你的现实存在的一座桥梁。它是连接潜力和现实的一座桥梁。&nbsp;<BR>  你一改变你的呼吸体系,你的整个能量体系就改变了。当你睡觉的时候,你的呼吸会发生变化。当你醒着的时候,你的呼吸会发生变化。当你生气的时候,你的呼吸跟原来不一样;当你恋爱的时候,你的呼吸跟原来了一样;当你情&nbsp;欲高涨的时候,你的呼吸担原来不一样。每一种心态都有一种特别的生命力的品质在那里,所以你的呼吸会发生变化。&nbsp;<BR>  当你生气的时候,你需要把更多的能量释放到外围会。如果你处在危险中--如果你不得不出击或者不得不防守的话--你就需要把更多的能量释放到外围去。那些能量就会从中心冲出去。&nbsp;<BR>  因为在性交期间,有大量的能量被你排出体外,所以在此之后,你会感到精疲力尽。同样地,在生气之后,你也会感到精疲力尽。但是在恋爱之后,你不会感到精疲力尽。你会感到充满活力。在祈祷之后,你会感到充满活力。为什么发生的情况截然相反呢?当你在恋爱的时候,你不需要把能量释放到外围去,因为没有危险。你很自在,很放松.所以能量向内流动。在能量向内流动的时候,你感到精神饱满。&nbsp;<BR>  当你做完深呼吸以后,你感到精神饱满,因为能量在向内流动。当能量向内流动的时候.你感到朝气蓬勃、心满意足;你感到健康安泰。&nbsp;<BR>  还有一件事情要注意;在能量向内流动的时候,你的呼吸开始具有一种不同的品质。它是放松的、有节奏的、和谐的。有时候,你完全感觉不到它,好象它已经停止了。它变得那么微则因为不需要能量,所以呼吸&nbsp;发生了。
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发表于 06-1-14 16:50:08 | 显示全部楼层
在三昧中,在狂喜中,一个人觉得呼吸彻底停止了。不需受能量向外流动,所以呼吸也没有必要了。&nbsp;<BR>  通过普罗拿亚马,你里面的这种潜在的能量被有系统有步骤地唤醒。也可以用阿色那(asana)--瑜伽体位法来轻轻地拍打,因为你的身体的每一点都和能量的本源连在一起。所以,每一种体位在能量的本&nbsp;体那里都有一个相应的效果。&nbsp;<BR>  佛陀所使用的体位叫做钵特摩生--莲花体。位。它是对能量需求最少的体位之一。如果你笔直地坐着,坐"是一种十分平衡的体位,你可以跟大地协调一致。没有地心引力。如果你的手和脚所安放的位置能够形成一个封闭的环,生命的电能就会在环里面流动。佛陀的体位是一种圆形的体位。能量开始循环;它没有被拋弃。&nbsp;<BR>  能量总是从手指或者脚指流出去。但是通过一个圆形.能量就流不出去了。所以女人的抗病力比男人强,她们也比男人更加长寿。身体越圆,能量的外流就越少。&nbsp;<BR>  在性交以后.女人不会感到很累,因为她们的世器官的形状是圆的、吸收的。男人比较吃力。因为他们的性器官的形状,他们放出的能量比较多。不仅是生物能量,精神能量也是如此。&nbsp;<BR>  在莲花体位里,所有的能量出口都聚在一起,所以没有能量流得出去。两腿交叉.手碰着脚,脚抵着性中心。这种体位完全竖直,所以没有地心引力。在这种体位中.一个人可以彻底忘掉他的身体,因为生命能量没有外流。眼睛也是闭着或者半闭着的,眼球静止不动,因为眼睛也是一个很大的能量出口。&nbsp;<BR>  即使在做梦的时候.你也通过眼睛的活动释放大量的能量。事实上,用手指触摸眼睛是了解一个人是否在做梦的一种方法。如果它们在动,那么他就在做梦。把他叫醒,你会发现他刚好在做梦。如果眼球不动,那么他就在深度的、无梦的睡眠中。全部能量都向内汇集,没有向外跑的。&nbsp;<BR>  阿色那,普罗拿亚马--有这么多的方法可以便能量向内流动。当它们向内流动的时候,它们就合而为一了,因为中心只能有一个。所以,能量向内流动得越多,就越和谐。矛盾消失了。中心没有矛盾。只有整体的有机的统一。所以会感到喜乐。
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发表于 06-1-14 16:50:47 | 显示全部楼层
另外.哈塔和普罗拿亚马是身体的帮助。它们很重要,但它们只是身体的帮助。如果你的头脑有问题,它们就帮不上什么忙了,因为身体和头脑并非真的是两样东西。它们是一样东西的两个部分。你不是身体加头脑;你是身体/头脑(body/mind)。你是心身的(psycho/somatic)或者身心的(somato/twrchic)。我们把身体作为一样东西来讨论,把头脑作为另一样东西来讨论,但身体和头脑是同一种能量的两个极端。身体是粗重的,头脑是微细的,但能量是相同的。&nbsp;<BR>  一个人必须从两头开工。在身体上,有哈塔瑜伽,阿萨那,普罗拿亚马,等等;在头脑上,有罗遮(rasa)瑜伽和其它种类的瑜伽,它们首要关心你的各种精神状态。&nbsp;<BR>  身体和头脑是同一种能量。举个例子来说,如果你能够在愤怒的时候控制住你的呼吸,愤怒就会熄灭。如果你能够继续有节奏地呼吸,愤怒就压不倒你。同样地,如果你继续有节奏地呼吸,&nbsp;愤怒就难不倒你。它在那里,但是它不会表现出来.没有人知道它在那里。甚至你也无法知道。所以性可以被平定;愤怒可以被平定。你完全能够通过有节奏的呼吸来平定它们.甚至连你自己也感觉不出。但是愤怒或者性依然在那里。它被身体平定了,&nbsp;但是它留在里面,没有被触动。&nbsp;<BR>  一个人必须从身体和头脑两方面下手。身体应该用瑜伽的方法训练,头脑应该用觉知来训练。如果你练习瑜伽的话.你就需要更多的觉知,因为事情会变得更微妙。如果你在生气,一般情况下你都能感觉到它,因为它非常粗重。但是如果你练习普罗拿亚马的话,你就需要更多的觉知、更灵敏的感受力会觉知愤怒,因为现在愤怒变得更微妙了。身体已经不跟它合作了,所以丝毫不会有任何生理&nbsp;显见。&nbsp;<BR>  如果人们练习觉知的方法,同时练习瑜伽的方法,他们就会了解更深的觉知领域。否则他们只能觉知粗重的领域。如果你改变粗重的而不改变微妙的.你就会陷入进退两难的境地。现在矛盾开始以新的方式维护自己了。&nbsp;<BR>  瑜伽很有帮助,但它只是一部分。另一部分佛陀称之为警觉要练习瑜伽,好让你的身体变得富有节奏,并且跟你的内在运动协调一致,同时也要练习警觉。&nbsp;<BR> 
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